Старопечатные книги XVI - XVIII веков

Старопечатные книги

В фондах заповедника хранится и постоянно пополняется уникальная коллекция старопечатных книг издания различных типографий: Московской, Львовской, Острожской, Черниговской, Почаевской, Киево-Печерской лавры.

Страница 'Апостола'. Львов. 1574 г.

Развитие книгопечатания на Украине тесно связано с именем русского первопечатника Ивана Федорова, основавшего во Львове в 1573 году первую типографию на Украине. Во Львовской типографии изданы первый у восточных славян учебник - "Букварь", а также книга "Апостол" 1574 года, которая находится в собрании заповедника. Федоров тщательно изучал и широко использовал для украшения своих изданий богатые художественные достижения украинского народа в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве. "Апостол" украшен полосными гравюрами, орнаментированными заставками^*, инициалами^**. На обороте последнего листа изображен издательский Знак - герб Ивана Федорова и герб города Львова, а также надпись: "Iоанн Федорович друкарь москвитин".

^*(Заставка - один из элементов художественного оформления книг, помещаемый в начале глав, частей и т. д.)

^**(Инициал - укрупненная заглавная буква, помещаемая в начале книги, главы, абзаца, иногда живописная с сюжетом или орнаментом.)

Издательский знак с гербами Ивана Федорова и города Львова.Из книги 'Апостол'. 1574 г.

Высокий уровень полиграфического исполнения и художественного оформления "Апостола" Ивана Федорова был образцом для многих поколений отечественных печатников на протяжении нескольких столетий.

Заставка из 'Апостола'. 1574 г.

Большой интерес в коллекции заповедника представляет "Книга о постничестве" Василия Великого, изданная в Острожской типографии в 1594 году. Текст украшен одной полосной гравюрой с изображением Василия Великого, пишущего книгу, орнаментированными заставками, инициалами растительного и плетеночного орнамента.

'Апостол'. Львов. 1574 г.

Деятельность Ивана Федорова имела большое общественно-политическое значение, она послужила толчком к развитию типографского дела и в других городах Украины. В конце XVI века создаются типографии в городах Стрятине, Крылосе, Уневе, Дермани.

'Книга о постничестве' Василия Великого. Острог. 1594 г.

В 1615 году видный просветитель, архимандрит Елисей Плетенецкий организовывает в Киево-Печерском монастыре типографию, просуществовавшую более 300 лет.

'Евангелие'. Киев. 170 7 г. Разворот с гравюрой Д. Галяховского 'Иоанн Богослов'

С целью укрепления православия вокруг Лаврской типографии объединились видные антиуниаты, издававшие полемические сочинения, направленные против унии и католической экспансии и сыгравшие положительную роль в борьбе украинского народа против феодально-католического гнета польских панов.

'Евангелие'. Титул. Гравюра на меди

Помимо богословской литературы, здесь издавались книги светского характера: буквари, календари, труды по истории и т. д. Книги печатались на церковнославянском, польском, немецком, украинском и русском языках. Популярности изданий Киево-Печерской типографии способствовало в первую очередь то, что большинство книг печаталось на близком к разговорному украинском языке, а также их высокое полиграфическое качество и прекрасное художественное оформление.

'Евангелист Марк'. Гравюра Ильи из книги 'Евангелие'. Ксилография. Киев. 169 7 г.

В подтверждение этого можно назвать целый ряд старопечатных книг. Среди них - "Беседы Иоанна Златоуста на 14 посланий апостола Павла" 1623 года. Титульный лист издания украшен гравюрой, в нижней части которой помещено изображение Успенского собора Киево-Печерского монастыря, входы в Ближние и Дальние пещеры.

'Евангелист Иоанн'. Гравюра на меди Г. Левицкого из книги 'Деяния и послания св. апостолов'. Киев. 1738 г.

'Беседы Иоанна Златоуста на 14 посланий апостола Павла'. Титул. Киев. 1623 г.

В 1636 году для работы в Лаврской типографии был приглашен один из популярнейших и наиболее плодовитых граверов-ксилографов^*, известный под именем Илья. Его работами иллюстрируются издания "Патерика Печерского" 1661 и 1678 годов, "Требник" 1646 года, "Евангелие" 1697 года.

^*(Ксилография - гравюра на дереве.)

'Патерик Печерский'. Титул. Гравюра Ильи. Киев. 1661 г.

В простых и вместе с тем выразительных гравюрах мастер отразил историю и хорошо знакомый ему быт Печерского монастыря с "деяниями святых печерских", архитектурой, пейзажами и знаменитыми пещерами. Гравюры по композиционному построению близки к украинской иконе: в верхней части располагался "святой" на фоне лаврского архитектурного пейзажа, ниже, в более мелком масштабе, изображались его "деяния". Это видно на примере гравюры "Алимпий-иконописец" - первого портрета древнерусского художника.

'Нестор-летописец'. Гравюра Ильи из книги 'Патерик Печерский'. Ксилография. Киев. 1661 г.

В Лаврской типографии работали также известные граверы, такие как Федор, Леонтий Тарасевич, Иван Мигура (Иларион), Иван Щцрский (Иннокентий), Даниил Галяховский, Григорий Левицкий, Аверкий Козачковский и другие. Именно благодаря этим мастерам украинская гравюра конца XVII - начала XVIII века достигла высокого профессионального уровня, стала самым распространенным видом изобразительного искусства. Значительно возрастает уровень мастерства граверов и рисовальщиков, расширяется диапазон их деятельности. Одновременно с гравюрой на дереве (ксилографией) получает распространение резцовая гравюра на металле и офорт^*. Технически утонченные, они давали возможность достичь большого художественного эффекта в передаче пространства, светотени, объема.

^*(Офорт - гравюра на металле, в которой углубленные элементы печатной формы создаются путем травления металла кислотами.)

'Алимпий-иконописец'. Гравюра Ильи из книги 'Патерик Печерский'. Ксилография. Киев. 1661 г.

В работах Г. Левицкого старое граверное искусство достигает своей вершины. Именно в творчестве этого мастера нашли наиболее полное выражение гуманистические тенденции украинской культуры. Гравюра "Евангелист Иоанн" выполнена в лучших традициях барокко.

'Животворящее дерево'. Гравюра из книги Л. Барановича 'Меч духовный'. Ксилография. Киев. 1666 г.

Одним из важнейших элементов художественного оформления книг является титульная страница. Она меет вид торжественной арки, которая символизирует вход в книгу - источник знания. Со временем архитектурную композицию титула начали разнообразить, дополняя аллегорическими изображениями, орнаментикой. Титульный лист с архитектурной композицией являлся характерным для изданий Киево-Печерской типографии XVII - XVIII веков. Он дает возможность проследить, как изменялись архитектурные формы культовых сооружений. Вот красноречивый пример. На титульном листе книги "Беседы Иоанна Златоуста" 1623 года изображен Успенский собор XVI века и входы в Ближние и Дальние пещеры, на титуле "Евангелия" 1707 года издания изображен Успенский собор в другом архитектурном убранстве. Титульный лист "Евангелия" 1707 года подписан Д. Галяховским, работавшим в технике гравюры на меди. Его же резцу принадлежит работа "Иоанн Богослов" в этом же издании.

Фрагмент титульного листа

Оклад 'Служебника' 1746 г. Серебро, позолота, чеканка, чернь. Киев. 1732 г.

Книги типографии Киево-Печерской лавры пользовались большой известностью и популярностью, т. к. большое внимание уделялось не только полиграфической части, но и изысканному внешнему оформлению. Объемные, большого формата издания (евангелия, библии, служебники) оформлялись в бархатные, парчовые переплеты и металлические оклады.

Оклад 'Евангелия' 1644 г. Бархат, серебро, позолота, чеканка, гравировка. Киев. 1674 г.

Оклад 'Евангелия' 1717 г. Бархат, серебро, позолота, чеканка. Киев. 1730 г.

Оклад 'Евангелия' 1735 г. Фрагмент. Бархат, серебро, позолота, чеканка. Мастер M. Нарунович. Киев. Первая половина XVIII в.

С утонченным мастерством киевские, московские, а нередко и лаврские серебряных дел мастера украшали книги чеканными, гравированными, позолоченными наугольниками, средниками, застежками, накладками на корешках, финифтевыми и черневыми медальонами. На многих окладах можно прочесть клейма мастеров, датированные надписи, в которых указывается вес использованного серебра, дата изготовления, а также для какой церкви и на чьи "кошты" выполнен данный оклад.

'Евангелие'. Москва. 1689 г.

Оклад 'Евангелия' 1748 г. Бархат, серебро, позолота, чеканка. Москва. 1742 г.

На некоторых окладах выгравированы дарственные надписи людей разных сословий, приносивших в дар Киево-Печерской лавре книги в серебряных окладах. Среди них можно назвать ряд имен: видный просветитель XVII века Иннокентий Гизель, архимандрит Лавры Роман Копа и многие другие.

Застежка оклада 'Евангелия'

С большим старанием и тщательностью выполнялись все заказы искусными русскими, украинскими мастерами серебряных дел.

Оклад 'Евангелия'. Бархат, серебро, позолота, финифть, чеканка. Киев. 1773 г.

Творчество отечественных мастеров носит глубоко национальный характер, оно развивалось самобытным путем, теснейшим образом связано с народным искусством и тысячелетиями служит народу.

Оклад 'Евангелия' 1771 г. Серебро, позолота, финифть, чеканка. Украина. 1779 г.