Успенский собор

Северную сторону Соборной пло­щади украшает один из древнейших белокаменных храмов Москвы и Кремля - Успенский собор.

Сооружение его относится к пе­риоду образования централизованно­го Русского государства, когда древ­няя Русь, освободившись от та­таро-монгольского ига, вышла на широкую дорогу международных сношений.

Экономический и политический подъем страны в конце XV в. дал возможность приступить к большим строительным работам в Кремле и создать замечательные архитектур­ные сооружения.

Первым из них в Кремле был зало­жен Успенский собор на месте древ­него храма 1326 г., который к этому времени пришел в ветхое состояние.

Сооружение нового храма поручили в 1471 г. московским мастерам И. Кривцову и Мышкину. Но строи­тельство не было завершено, так как доведенный до сводов храм обру­шился. Существующий ныне собор построен в 1475-1479 гг. под руковод­ством итальянского зодчего Аристо­теля Фиораванти, который предвари­тельно хорошо изучил русскую архи­тектуру, побывав во Владимире, Нов­городе и других городах.

Образцом для первопрестольного храма Москвы послужил древний Успенский собор города Владимира. Вследствие этого в Успенском соборе Московского Кремля ярко отразились мотивы владимиро-суздальского зод­чества.

Стены собора сложены из белого тесаного камня, а своды и основания глав - из кирпича. С наружной сто­роны стены расчленены лопатками и завершаются закомарами (Закомара - полукруглое заверше­ние в верхней части стены, соответствую­щее форме внутреннего свода.).

Южный, западный и северный фа­сады собора на половине высоты украшены декоративным поясом из колонок и арочек (по типу украше­ний владимиро-суздальских храмов). Входы в собор обрамляют белокамен­ные порталы (Портал - декоративно обработанный дверной проем здания.), уходящие уступами в глубь стены.

Пять золоченых глав завершают собор.

Если каменные храмы XIV в. в Мо­скве были небольшие и тесные, то Успенский собор представляет собой просторный, высокий и светлый зал с четырьмя круглыми и двумя квад­ратными столбами, которые поддер­живают легкие своды. Своей величе­ственностью и грандиозностью собор поражал современников.

Успенский собор

«Была же та церковь,- говорится в Никоновской летописи,- весьма уди­вительна величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и простран­ством; таковой же прежде не бы­вало на Руси, кроме Владимирской церкви ».

Вскоре после сооружения собор был расписан. Эта роспись сохрани­лась частично в Похвальском и Пет­ропавловском приделах (Придел - небольшая церковь, при­строенная к храму или находящаяся внут­ри него.). По манере письма и гармоничности цветовой гаммы она близка к произведениям выдающегося русского художника Дионисия и мастеров его круга.

В XVII в. собор снова был распи­сан. В 1642-1643 гг., как показывают письменные источники, в росписи Успенского собора принимали уча­стие 100 иконописцев из Москвы, Устюга, Суздаля, Владимира.

Главными мастерами по росписи были жалованные иконописцы Иван и Борис Паисеины, Важен Савин, Си­дор Поспеев и другие.

Древняя живопись выполнялась красками, изготовленными из мест­ных цветных глин и различных ми­нералов. Их разводили на воде и в качестве связующих элементов до­бавляли желток яйца, растительный клей и другие материалы. В росписи собора есть два вида живописи - фресковая и темперная. В первом случае краску наносили прямо на сырую штукатурку, во втором - на сухую.

В течение XVIII-XIX вв. живопись Успенского собора три раза обновля­лась масляными красками.

В начале XX в. стенопись частично расчистили. На южной стене, двух столбах и в ряде других мест была открыта древняя живопись.

В 1949-1950 гг. в соборе были про­изведены большие реставрационные работы по укреплению и промывке древней живописи. С 1960 г. ведется реставрация живописи XVII в. Древ­няя живопись на двух северных столпах освобождена от позднейших записей, расчищены отдельные ком­позиции в центральной части алтаря, в бывшем Похвальском и Димитриевском приделах.

Центральная часть Успенского со­бора отделяется от алтаря пятиярус­ным иконостасом высотой около 16 м, покрытым в конце XIX в. чеканным позолоченным серебром. В иконостасе размещены прекрасные произведения древнерусской живописи.

Внутренний вид Успенского собора

Иконы Успенского собора представ­ляют огромную художественную и историческую ценность. В большин­стве своем эти иконы принадлежат кисти русских художников XVII в.

Древнейшим памятником является икона «Владимирская Богоматерь» византийского письма конца XI - на­чала XII в. Первоначально она нахо­дилась в Киеве, в 1155 г. была пере­везена во Владимир князем Андреем Боголюбским, а в 1395 г. при сыне Димитрия Донского, князе Василии Димитриевиче, привезена в Москву и установлена в Успенском соборе. (Ныне находится в экспозиции Госу­дарственной Третьяковской галереи.) Несмотря на религиозный сюжет, древний художник сумел показать в образе богоматери большую человеч­ность, чувства материнства, скорби и любви.

Икона «Георгий» написана русским художником в конце XI в. В этом вы­дающемся памятнике древнерусской живописи красочно передан образ воина-победителя. Неизвестно, когда и по каким причинам изображение Георгия было сплошь закрашено масляной краской. В 1935 г. художники-реставраторы, осторожно удалив мас­ляную краску, открыли древний кра­сочный слой.

Икона 'Георгий'. Конец XI в.

Замечательным памятником рус­ского искусства первой четверти XIV в. является икона «Троица». Ее приписывают кисти неизвестного русского художника дорублевской эпохи.

На протяжении веков икона много раз поновлялась, в результате чего произошло многократное наслоение красок.

В 1945-1946 гг. советские художни­ки-реставраторы в двух местах уда­лили поздние краски и обнаружили живопись XIV в. Открытый фрагмент (голова ангела с белым нимбом на зо­лотом фоне) отличается поразитель­ной красотой и совершенством исполнения. В 1963 г. была произведена дальнейшая расчистка иконы, в ре­зультате которой полностью выявле­на живопись XVII в. с собственноруч­ной подписью художника-иконопис­ца Тихона Филатьева.

Реставрационные работы 1966 - 1967 гг. еще больше раскрыли и обогатили исторические и художест­венные сведения об Успенском со­боре.

Деталь иконы 'Троица'

В Успенском соборе сохраняются и другие интересные памятники изо­бразительного искусства, которые как самые почитаемые «святыни» были привезены сюда из удельных кня­жеств в период образования центра­лизованного Русского государства.

Для большего воздействия на на­родные массы русские церкви обиль­но украшались всевозможными пред­метами декоративно-прикладного искусства - художественным шитьем, резьбой по дереву и кости, чеканкой по золоту и серебру и литьем из ме­талла.

Подобные же предметы можно ви­деть и в Успенском соборе.

У южного входа находится уни­кальный памятник резьбы по дере­ву - трон, или царское место, Ивана Грозного, сделанный в 1551 г. русски­ми мастерами. Он известен под на­званием «Мономахов трон».

Этот трон Ивана Грозного покрыт резными рельефными композициями и надписями, которые подробно изла­гают сказание о получении царских регалий (Регалии - знаки монархической власти: корона, скипетр, держава, трон, порфира и т. д.) Владимиром Мономахом от византийского императора, о походе воинов Владимира Мономаха во Фра­кию и т. д.

В 1967 г. произведена реставрация этого уникального памятника. Укреп­лены некоторые детали, расчищена резьба и т. д. Под поздней парчовой обивкой внутренних стенок обнару­жена древняя обивка из атласа золотного.

В юго-западном углу стоит бронзо­вый шатер ажурного литья. Он вы­полнен в 1624 г. котельных дел ма­стером Димитрием Сверчковым, как об этом свидетельствует надпись, сде­ланная на самом шатре.

В шатре находится рака (гроб с останками, так называемые мощи) патриарха Гермогена, убитого поль­ско-шляхетскими интервентами в 1612 г.

У южного столба располагается древнее каменное Патриаршее место, а у северного - так называемое Цар­ское место. Первоначально оно пред­назначалось для царицы и находи­лось в церкви Рождества,

Интереснейшим памятником при­кладного искусства древней Руси яв­ляются южные двери собора. Они покрыты медными листами, на кото­рых по черному лаку написаны золо­том двадцать изображений на биб­лейские темы.

Центральная часть собора осве­щается через 17 узких окон, распо­ложенных в два яруса, и 12 паника­дилами, изготовленными из позоло­ченной бронзы в XVII и XIX вв. Центральное паникадило сделано из серебра, отбитого у наполеоновских войск в 1812 г.

При нашествии Наполеона на Мо­скву собор был разграблен француз­скими войсками и превращен в ко­нюшню, а многие иконы древнего письма использовались вместо дров. Из собора было вывезено много дра­гоценных изделий, в том числе золо­тых-18 пудов (288 кг) и серебря­ных - 325 пудов (более 5 т). Успен­ский собор был главным храмом древней Руси, отражавшим мощь и величие централизованного Русского государства. Здесь совершались мно­гие торжественные церемонии, огла­шались государственные акты.

Царское место

Так, например, во второй половине XV в. в Успенском соборе был совер­шен акт большой государственной важности. Здесь великий князь Иван Васильевич III, выражая волю всего русского народа, разорвал ханскую грамоту, чем подчеркнул силу и са­мостоятельность Русского централи­зованного государства, показал его независимость от ханов Золотой орды.

В соборе приносились присяги, вен­чались на царство русские цари и короновались императоры. Здесь Иван IV первый получил титул рус­ского царя.

Бронзовый шатер

Кроме того, Успенский собор был усыпальницей московских митропо­литов и патриархов. Гробницы ми­трополитов - от Петра (1326 г.) до па­триарха Адриана (1700 г.) - стоят вдоль стен собора.

В алтарной части, в приделе Петра и Павла, находится рака митрополита Петра - основателя Успенского со­бора. Над гробницей установлена ме­таллическая сень (Сень - шатер, навес на столбах или колоннах.), сделанная в XIX в.

Прекрасные архитектурные про­порции, красота древней живописи, искуснейшее литье и резьба, золоче­ные и серебряные оклады икон, мно­гочисленные люстры - все это при­дает Успенскому собору особую на­рядность и торжественность.